第十六章 19-20節 (Mar_16:19-20)
升天
「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」Mar_16:19-20 (和合本)
我們已經到達了這部關於耶穌能量、祂的勞苦、祂的風範、祂那洞察一切的目光、祂那高尚的憤慨、祂對兒童的愛、以及祂那消耗性的熱忱——憑藉這種熱忱，祂不僅是上帝的羔羊，更是猶大支派的獅子——的偉大福音書的結尾。聖馬可剛剛記錄了祂如何吩咐追隨者繼續祂的工作，蔑視世界的毒蛇，並更新亞當那受瘟疫侵襲的種族。他們憑什麼力量完成了這一使命？他們在沒有主的情況下過得如何？聖馬可對升天又有什麼看法？
正如整部福音書一貫的風格，馬可福音忽略了瑣碎的細節。只有當細節能為福音作者的特殊設計提供幫助時，才顯得有價值；他總是果斷而大膽地直擊主題核心。正如他省略了撒但試探耶穌時的誘餌，也不在意施洗約翰的見證（因為上帝的聲音即將從天而降，響徹約旦河）；正如他在聖山上沒有提及摩西與以利亞談論的內容，只記載耶穌親自向門徒預言祂的死；同樣地，此刻他也對山坡的細節、最後的祝福、將耶穌從他們視線中接走的雲彩，以及那些讓驚魂未定的使徒回到家鄉履行職責的天使們，保持沉默。這種省略並非出於任性或窮促，而是因為他的心思聚焦於幾個核心思想。他所關心的是將耶穌生與死這段偉大的故事，與這些宏大的事實連結起來：祂被接到天上，坐在上帝的右邊，且祂的門徒從未被祂撇下；相反地，早期教會奇蹟般的擴展證明了祂的大能依然與他們同在。聖馬可雖然沒有記錄那句應許，但他斷言了基督與他們同在直到世界末日的事實。在他最後的兩節經文中，確實存在一種微妙的連結，雖然難以用英文精確表達，卻是真實存在的。這暗示了一種平衡感，一種在兩個行動之間的關聯——即耶穌的升天與福音傳遍世界。這就像軍隊中為了共同目標而協作的兩支分遣隊，主耶穌升天了，而門徒們則走出去，並發現祂依然與他們同在。
然而，將升天與祂先前受苦與爭戰的故事連結起來的紐帶則更為清晰。正是「在祂對他們說了這些話之後」，「主耶穌被接上天」。事實上，祂的升天不過是祂復活的延續與完成。復活並非回到我們必死生命那種卑微的境況，而是進入榮耀；這進程之所以暫時停頓，是為了讓祂能徹底說服門徒「這真的是我」，並讓他們明白「基督必須受害，第三日從死裡復活」的經文，使他們為自己的不信感到神聖的羞愧，並為未來那奇特、艱辛卻又崇高的道路充滿勇氣。
「祂被接上天」這句話頗為引人深思。我們習慣說祂「升天」，但聖經更常宣告祂是他人行動的對象，即祂「被接上去」。聖路加告訴我們：「當他們敬拜的時候，祂被接上天了」，又說「祂被接上天……祂被接上去」（路24:51；徒1:2；徒1:9）。這並不意味著有外在的物理干預：沒有天使抬著祂；敘事清楚表明，祂那榮耀的身體順應了其神祕的新本質，無需外力協助而升起。然而，離開的決定與時間的選擇並非出於祂自己：祂不是自己離去，而是被接走。在此之前，祂從未榮耀自己。祂教導門徒在主人請他們上座之前，要安於最低的位置。因此，當祂贏得了至高的勝利，天庭屏息以待、驚嘆不已時，這位得勝的主仍甘願與加利利海邊及橄欖山坡上的農夫們同行，直到所定的時刻。這對我們這些若自己的微小功績未被認可就焦躁不安的人來說，是何等的責備！
「祂被接上天！」這句簡單的話語中蘊含著何等崇高的奧祕。正是祂教導我們，即使利用那不義的錢財，也要結交朋友，好在錢財無用、世間萬物都離我們而去時，能接我們到永恆的住處。那麼，人們進入上帝之城時，會受到何等不同的迎接呢？或許有些臨終才悔改的人，幾乎是孤身一人勉強進入天堂，沒有任何他們曾拯救或安慰過的人前來迎接，就像一艘掙扎著駛入港口的船，索具斷裂、帆布破爛，僅僅沒有沉沒而已。另一些人，曾藉著奉獻一點資源與精力幫助過少數人，會受到一小群人的問候與祝福。然而，即便是我們的領袖與先驅——那些名字使教會史冊增輝的殉道者、聖賢與慈善家，與那無數來自各國、各族、各民、各方，大聲呼喊「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊」的群眾相比，他們影響的人數又是何其稀少！藉著祂，父神樂意叫萬有與自己和好，無論是地上的還是天上的。毫無疑問，宇宙歷史中最崇高的時刻，就是那曾受重創、如今卻全勝的基督，以肉身重返祂原有的天家。
祂「坐在上帝的右邊」。這句話毫無爭議地借用了那首偉大的詩篇，開頭說：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊」，隨後宣告了在那之前從未揭示的真理：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」（詩110:1, 4）。這預示了《希伯來書》中關於耶穌君王祭司職分的論證。祭司職分是人類的職能：每一位大祭司都是從人間選出來的。升天向我們宣告的，不是永恆聖道的「神性」，而是「主耶穌」的榮耀；不是聖子上帝的「全能」，而是那位不以稱我們為弟兄為恥的主，被賦予了所有的權柄。祂那曾被羞辱、被荊棘刺傷的雙手，如今執掌權杖；祂那曾被侮辱的額頭，如今戴著許多冠冕。在擊敗撒但的過程中，祂贏得了撒但曾用來誘惑祂跪拜的那份巨大賄賂，甚至遠超於此；而那些曾拒絕向邪惡屈膝片刻的主，如今永遠敬拜祂。
既然祂不是為自己，而是作為我們救恩的元帥而得勝，那麼升天也宣告了所有跟隨基督之人，在經歷聖潔的苦難、挫折的努力與背負十字架後，最終的結局。
祂的大祭司職分帶著權柄。「凡祭司天天站著」，但祂卻永遠坐在天上至大者寶座的右邊，是一位坐在寶座上的祭司（來8:1；亞6:13）。因此，那位為我們代求、代表我們的祂，親自掌管我們的命運，這正是祂的職責。難怪祂早期的跟隨者，在祂開啟心竅明白聖經後，能大有能力地攻破堅固的營壘。面對患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險與刀劍，他們藉著祂，在一切事上已經得勝有餘了。因為祂與他們同工，用神蹟證實祂的道。我們也看見，祂至今仍與祂的子民同工，並持續證實祂的福音，只是隨著另一種神蹟的增多，祂撤去了某種形式的神蹟。無論他們在哪裡進行忠心的爭戰，祂都賜予他們勝利。每當他們在痛苦中呼求祂，上帝兒子的形像就與他們同在火窯中，火的氣味甚至沒有沾染他們。他們所到之處，沙漠開花如玫瑰；他們被接納之處，生命的毒蛇不再螫人，生命的狂熱得以冷卻，那撕裂生命的惡魔也被趕逐出去。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「我們也看見，祂至今仍與祂的子民同工，並持續證實祂的福音，只是隨著另一種神蹟的增多，祂撤去了某種形式的神蹟。」：本段反映了「神蹟終止論」（Cessationism）的立場，認為使徒時代的神蹟奇事（如醫病、趕鬼）在正典完成後已逐漸停止；其他宗派如靈恩派（Pentecostalism）或部分福音派則主張神蹟恩賜在今日教會中依然持續存在。